... E A ESTÓRIA CONTINUA!

 Para os fãs da literatura de J.R.R. Tolkien, é possível situar em algum lugar de "O Senhor dos Anéis" o momento em que Gandalf diz a um dos hobbits que a histórias nunca acabam, pelo menos não como lendas.

E é com essa verdade que hoje venho apresentar para vocês o que seria uma modestíssima sequência, ou ramificação, se preferirem, dos eventos registrados por Tolkien, os quais infelizmente ele não pode dar continuidade devido à sua morte.

Eu não acredito que qualquer trabalho inspirado por Tolkien deve se prestar a ser uma continuação, por assim dizer. Ninguém jamais dará a vida que o Mestre deu ao seu legado, por outro lado, há aqueles que, com muito cuidado e respeito, podem manter aceso o espírito das estórias, como Gandalf disse: as estórias não podem ter um fim em si.

Assim, fiquem à vontade para apreciar o destino do povo de Durin na Quarta era. 

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BOA LEITURA!

OS ANÕES DEVERIAM TER SIDO AJUDADOS NA GUERRA CONTRA OS ORCS?

Em ‘O Hobbit’, seja no livro ou na trilogia do cinema, é mencionada a Guerra dos Anões Contra os Orcs, ou ‘Azanulbizar’ na língua anã (o conflito serviu de tema para um livro recente ‘A Segunda Guerra dos Anões Contra os Orcs’, de autoria não tolkieniana). A narrativa completa desse conflito se encontra nos Apêndices de ‘O Senhor dos Anéis’.

Tudo começou quando a sombra voltou a crescer na Terra-Média através de Sauron na Segunda Era, quando ainda possuía forma física não repugnante, forjando o Um anel e subjugando os nove anéis dados aos homens, o que não aconteceu com os anéis dados aos anões e elfos, que não se tornaram sombras como os Nâzgul.

Foi nessa época em que os anões de Moria foram mortos ou expulsos, assim como os habitantes da Montanha Solitária, pelas garras do dragão Smaug.

Com o passar do tempo, o rei Thrór, avô de Thorin Escudo-de-Carvalho, cansado da peregrinação sem fim e da penúria, partiu na companhia de um serviçal rumo a Moria, na esperança de reaver ali o que lhes foi tirado pelo dragão. Porém, mal ele adentrou os portões, foi decapitado por ninguém menos que Azog. Houve então uma grande comoção entre os anões, e eles levaram dois anos para reunir todo o seu poder para vingar o velho filho de Durin.

Embora o esforço de guerra dos anões fosse inigualável em fúria e armas, ainda estavam em menor número que os orcs, que os aguardavam na maior parte descansados e encastelados em Moria. A batalha diante dos portões foi inclemente, mas no fim Dáin Pé-de-Ferro arrancou a cabeça de Azog, mas tudo o que os anões conseguiram foi uma custosa vingança: Dáin havia olhado de soslaio pelo portão do velho reino e visto o mal que espreitava em seu interior (se não diz exatamente o que é, provavelmente o Balrog), e preveniu a todos que o melhor a ser feito era voltar para suas vidas errantes. Dentre os anões que sobreviveram, mais da metade, estavam feridos além de qualquer cura ou mutilados.  Este foi o saldo de uma das mais heroicas batalhas da Terra Média.

Dentre as principais raças de Arda, os Anões foram os únicos que nunca se curvaram à Sombra, razão pela qual o Mal os odiava mais do que qualquer outra raça.

Diante de uma vitória tão amarga, fica a pergunta: os anões deveriam ter recebido auxílio, já que combatiam um inimigo comum de elfos, homens e outras criaturas?

Parte da resposta se encontra na característica marcante dos anões de serem extremamente reservados e mesmo arredios em relação às outras raças, especialmente os elfos, a quem detestavam abertamente, como já foi explicado em ‘Origem da Rivalidade Entre Anões e Elfos’. Além disso, eles sempre estavam ocupados nas profundezas de suas minas e opulência, eles não tinham muito interesse em manter relações sólidas com reinos de outras raças.

Com Moria infestada de orcs; Erebor tomada por Smaug; Dalle calcinada; a Cidade do Lago preocupada com o agora vizinho dragão;  Gondor alerta aos movimentos de Mordor; os Elfos da Floresta das Trevas igualmente ocupados com o mal crescente na outrora Floresta Verde; Lothtórien oculta e vigilante no alto das árvores de sua floresta; Isengard já secretamente a serviço de Sauron; Rohan sem qualquer simpatia pelos anões como os elfos, devido a um incidente envolvendo o rei Fram, no início dos Rohirrim, quem matou o dragão Scatha e se recusou a entregar parte do tesouro aos anões que viviam por perto, o que lhe custou a vida – parecia não existir poderio militar disponível para se unir aos anões em sua guerra contra os orcs.

Por outro lado, os anões combatentes, em sua maioria da então depauperada casa de Durin, eram os que menos tinham condições de empreender uma guerra da envergadura que tiveram contra os orcs. Por isso, sou da opinião de que os anões mereciam sim ter sido ajudados, especialmente se levados em conta alguns fatos expostos a seguir.

Na Segunda Era, alguns elfos da linhagem dos Noldor habitavam um reino vizinho a Moria, Eregion (ou Arzevinho), e eles estabeleceram um forte laço com os anões dali, partilhando especialmente do conhecimento de metalurgia.

Em Eregion vivia o renomado Celebrimbor, um dos maiores artífices da Terra-Média (foi ele quem construiu os próprios portões de Moria). Tal renome fez com que Sauron o procurasse para obter auxílio na confecção dos anéis de poder, a principio sob o pretexto de servir como presentes que Sauron, conhecido na época também como ‘Anatar’ por seu hábito de dar presentes, pretendia dar às três principais raças de Arda.

Celebrimbor ajudou de bom grado e ingenuamente Sauron, mas quando o seu trabalho foi concluído, Sauron o aprisionou e torturou e roubou os anéis, forjando ele próprio por fim o Um Anel para controlar os demais.

Eis a questão. Ainda que inocentemente, ao forjar os anéis mágicos por influência de Sauron, este sim com segundas intenções, Celebrimbor mudou o destino da Terra Média – de alguma forma, Sauron precisava de Celebrimbor para executar seu plano, já que é evidente que não poderia fazer todos os anéis sozinho. Tão logo foi descoberto o ardil de Sauron, agora extremamente poderoso com a forjadura do Um Anel, Eregion e Moria fecharam seus portões, e as trevas recobriram a Segunda Era, com a multiplicação dos orcs e todas as criaturas maléficas.

Nesse contexto, portanto, estavam os filhos de Durin, à própria sorte num mundo sob a espreita do mal.

Dizem que os anões cavaram fundo demais em Khazad-dûm (Moria) a ponto de despertar um poderoso Balrog, criatura maligna das entranhas da terra da Primeira Era, e que ele teria sido a sua ruína. Ato contínuo, com os anões dizimados pela criatura terrível, os orcs encontraram no centro daquelas enormes galerias sob as Montanhas Sombrias o covil perfeito para continuarem se multiplicando e perpetrando suas crueldades. Mas isso porque houve condições propícias para tanto, qual seja, a ascensão de Sauron.

Por isso, a morte do rei Thrór não poderia ser interpretada como um evento isolado do povo anão, sendo ao mesmo tempo consequência dos atos de um elfo ludibriado que ajudou sem querer Sauron reunir todo o seu poder através dos anéis e magia. Dessa perspectiva, ao invés de apenas acompanhar tudo à distância, os elfos deveriam ter ajudado sim os anões em sua caçada aos orcs. Ainda, o próprio êxodo dos anões de Erebor está relacionado ao crescimento da sombra em Mordor: Smaug não era exatamente um servo de Sauron, mas era produto das mesmas forças malignas agitadas naquele momento da Terra-Média.

Digo os elfos porque havia uma aliança entre eles e os anões de Moria no passado, o que deveria ter sido levado em conta pelos elfos, que optaram por não tomar parte num confronto que lhes dizia respeito ainda que indiretamente.

Talvez os homens daquele tempo pudessem prestar algum auxílio, mas seria improvável, já que o único reino com poder bélico disponível à altura era Rohan, o qual como já foi dito, tinha uma antiga rivalidade com os anões.

Isso reforça ainda mais os elfos assumirem o papel de aliados dos anões em  Azanulbizar, especialmente pelo legado de Celebrimbor e da aliança que partilharam outrora com os anões.

Não seria necessário que os elfos fizessem frente nas linhas de combate, um batalhão de elfos armados com arcos-e-flechas nas encostas das Montanhas Sombrias e escondidos nas florestas próximas já equilibraria o conflito em favor dos anões, derrotando os orcs com o mínimo de perdas e abrindo caminho para os anões poderem adentrar Moria e talvez até recuperá-la, como quis o rei Thrór, que morreu tentando realizar este feito.

Os anões têm os seus defeitos, mas servir Morgoth ou Sauron, a Sombra, enfim, isso nunca fizeram, e por isso foram tão perseguidos por eles e seus agentes. Quando voltavam sua vontade para o mal, era em nome da ganância por ouro, e nunca pela maldade em si, ao contrário de outras raças, inclusive os elfos. Isso por si só exibe a injustiça que tiveram de passar em Erebor e Azanulbizar.

Por fim, é digno de nota que, naqueles dias, nenhum povo ousou se reuniu para combater os agentes da Sombra e impor-lhe uma perda severa como aconteceu em Azanulbizar.

Mas vamos lembrar que, se J.R.R. Tolkien quis que fosse desse modo, é porque isso tinha importância na trama. O que expus aqui é apenas um viés de como poderia ter sido as coisas, segundo a própria lógica da narrativa. Mas é o autor quem sempre decide os rumos da obra, principalmente se ele é J.R.R. Tolkien.

MINUTOS DE SABEDORIA DE TOLKIEN

Quando reli 'O Senhor dos Anéis' pela terceira vez, tive o cuidado de destacar algumas frases ditas por alguns personagens notáveis, como Gandalf, Frodo, Elrond e outros, por achá-las de alguma forma especiais do ponto de vista do bom senso e sabedoria que carregam. Assim, tenho a satisfação de partilhá-la com todos. Boa leitura!

Bilbo em seus últimos dias em Valfenda.

• ‘Isso terá seu preço. Não é natural e terá problemas’ (um hobbit, sobre a longevidade incomum de Bilbo).
• ‘Eu só podia observar e esperar’ (Gandalf, sobre a dúvida quanto ao Um Anel)
• ‘Sempre depois de uma derrota e uma pausa, a Sombra toma outra forma e cresce novante.’
• ‘ Tudo o que temos de decidir é o que fazer com o tempo que os é dado.’ (Gandalf)
• ‘ Bilbo estava DESTINADO a encontrar o Anel, e não por quem o fez. (Gandalf)
• ‘Tenho certeza de que ele (Bilbo) foi tão pouco molestado pelo mal, e no final escapou, porque começou a possuir o anel desse modo. Com pena. (...) Quando a hora chegar, a pena de Bilbo pode governar o destino de muitos.” (Gandalf)
• ‘Muitos que vivem merecem a morte. E alguns que morrem merecem viver. Você pode dar a eles a vida? Então não seja tão ávido para julgar e condenar alguém à morte. (Gandalf, sobre Gollum).
• “O  conselho é uma dádiva perigosa, mesmo dos sábios para os sábios, e tudo pode dar errado.”
• “E ainda era meio-dia, hora que espanta os temores”.
• “A simples estada ali representava uma cura para o cansaço, o medo e a tristeza.” (Valfenda)
• “Não há nada que possa fazer, a não ser resistir com ou sem esperança.”
• “A traição sempre foi nosso maior inimigo”.
• “É perigoso aprofundar-se demais nas artes do inimigo, para o bem ou para o mal”.”
• “Devemos buscar um fim definitivo para essa ameaça, mesmo que não tenhamos esperança de alcançar tal objetivo.”
• “Pois nada é mau no início.”
• “E (você) poderá encontrar amigos em seu caminho, quando menos esperar.”
• “Desonesto é aquele que diz adeus quando a estrada escurece.” (Gimli a Elrond)
• “Mas vamos pensar nisso quando chegar a hora.”
• “O clima pode ser um inimigo mais fatal que qualquer outro.
• “Quando cabeças são perdidas, corpos deve servir, como dizemos em nossa terra (Gondor).”
• “Absurdamente simples, como a maioria dos enigmas quando você descobre a resposta.”
• “Mesmo na escuridão, e apesar de todas as curvas da estrada, ele sabia aonde desejava ir, e não vacilou, enquanto havia um caminho que conduzia na direção de seu objetivo.”
• “Vamos ter que nos arranjar sem esperanças.”
• “Aqui tudo é maravilhosamente silencioso.”
• “Nunca faça uma viagem sem uma corda.” (Samwise)
• “Mas não despreze a tradição que vem de anos longínquos, talvez as velhas avós guardem na memória relatos sobre coisas que alguma vez foram úteis para o conhecimento dos sábios.”
• “Pois assim são os modos deste mundo: encontrar e perder.”
• “O rio é uma trilha que não se perde.”
• “Não se sabe o dia de amanhã. O nascer do sol geralmente traz um bom conselho.”
• “É papel de um homem discerni-los (o bem e o mal), tanto na Floresta Dourada como na sua própria casa.”
• “Algumas coisas é melhor começar do que recusar, mesmo que o fim possa ser escuro.”
• “Não é necessário preocupar-se com o que o amanhã poderá trazer. Em primeiro lugar, porque o amanhã trará certamente coisas piores que hoje, ainda por muitos dias vindouros. E não há mais nada que eu possa fazer para evita-lo.
• “Não estrague essa maravilha com a pressa.”
• “É o seu destino, talvez, trilhar caminhos que outros não ousam.”
• “O golpe apressado geralmente se perde.”
• “Pela manhã os conselhos são melhores, e a noite altera muitos pensamentos.”
• “Quando a vontade não, caminhos se abrem.”
• “Nas horas de desespero a recompensa pela gentileza pode ser a morte.” (Denethor)
• “Pode haver planos que não sejam nem as teias dos magos nem a pressa dos tolos.”
• “Um traidor pode trair-se a si mesmo e fazer o bem que não pretende.”
• “Mas se ficássemos em casa sem fazer nada o destino nos encontraria de qualquer jeito, mais cedo ou mais tarde.”
• “Aquele que dá o primeiro golpe, se o golpe tiver força suficiente, pode não precisar dar mais golpes.”
• “Uma arma traiçoeira é sempre perigosa para quem a empunha.”
• “Esperança não é vitória.”
• “Naquele desespero, meu inimigo era a minha única esperança.” (Gandalf, sobre sua luta contra o Balrog).
• “Mas a notícia que vem de longe raramente é verdadeira.”
• “Más notícias não fazem bons hóspedes.”
• “Os sábios só falam do que conhecem.”
• “Não tenho conselho a dar para os que se desesperam.” (Gandalf)
• “Naquela direção está nossa esperança, lá onde está nosso maior medo. Mas ainda há esperança, se conseguirmos resistir imbatíveis por um tempo.” (Sobre Mordor)
• “Um coração fiel pode ter uma língua rebelde.”
• “A aurora é sempre a esperança dos homens.”
• “O mundo muda, e tudo o que certa vez se mostrou forte agora se mostra incerto.”
• “Ninguém sabe o que o novo dia trará.”
• “O dia poderá trazer novos conselhos.”
• “Você não está sem aliados, mesmo que não os conheça.”
• “Mas estamos destinados a dias como este.”
• “Alguém que, numa necessidade, não consegue jogar fora um tesouro está acorrentado.”
• “É difícil saber, como essas pessoas más, quando estão unidos e quando estão unidos e quando estão enganando uns aos outros.”
• “E será que você já é sábio o suficiente para detectar todos os disfarces dele?” (Gandalf, sobre Saruman.
• “Estou velho, e já não temo perigo nenhum.” (Rei Théoden).
• “Um rei deve escolher seus amigos com cautela.”
• “Com grande frequência o ódio fere a si mesmo.”
• “As coisas transcorrerão como devem, e não há necessidade de nos apressarmos aos encontro delas.”
• “Mas você não planejou cobrir todo o mundo com suas árvores e sufocar todos os outros seres vivos.” (Gandalf, sobre os planos de domínio de Saruman).
• “Sim, vencemos, mas foi apenas a primeira vitória, e isso em si aumenta o nosso perigo.”
• “O perigo chega na noite e quando menos esperamos.”
• “Estranhos poderes têm nossos inimigos, e estranhas fraquezas!”
• “Fomos estranhamente favorecidos pela sorte.”
• “Homens sábios não confiam em encontros casuais pela estra nesta terra.”
• “Mas sua vida tem algum encantamento, ou o destino o poupa para algum outro fim.” (Sobre Frodo).
• “As notícias de morte têm muitas asas.”
• “Mais valia uma desconfiança imerecida do que palavras incautas.”
• “Palavras belas podem ocultar um coração maligno.”
• “Raramente nos vangloriamos, e então confirmamos nossas palavras ou morrermos na tentativa.” (Cavaleiro de Rohan)
• “O servo tem um direito sobre o mestre pelos serviços prestados, mesmo se prestados por medo.”
• “E se eu voltar atrás, recusando a estrada em seu fim amargo, haverá lugar para mim entre elfos e homens?”
• “Devo tomar as trilhas que puder encontrar. E não há muito tempo para procurar.”
• “Podem cometer erros, até mesmo os chefões podem.”
• “E mais uma vez fica demonstrado que as aparências podem dar uma ideia falsa sobre o homem.”
• “Até que meu senhor me libere, ou a morte me leve, ou o mundo acabe.” (Juramento de Pippin a Denethor).
• “Fidelidade com amor, coragem com respeito, perjúrio com vingança.” (O juramento de Pippin).
• “Não impedi, pois ações generosas não devem ser reprimidas por conselhos frios.”

AS FLORESTAS DAS TREVAS

O rei élfico Fingolfin desafia Morgoth, o Senhor do Escuro (O Silmarillion).

Com o tempo, após graduar-me em Literatura estrangeira e ler centenas de livros, dentre os quais os clássicos das literaturas Inglesa e Francesa, aí incluídos a magnífica e vasta literatura de Tolkien, eu observei um ponto comum em todas as elas.

Basicamente, todas as obras, e as de Tolkien deixam isso mais evidente, é a questão da escuridão que assedia os corações, seja através de um poder escuro maléfico, seja por essa própria escuridão manifesta numa caverna, numa prisão, ou numa floresta.

É assim com Bilbo e a Companhia do Anel, que devem atravessar a obscura Floresta das Trevas ou as profundezas de Moria. É assim com Dante Alighieri, que precisa atravessar a escuridão tenebrosa de uma ‘selva oscura’ antes de ingressar na sua jornada pelo Inferno em ‘A Divina Comédia’, é assim com João e Maria, que perdidos numa floresta ambientada em escuridão igualmente assustadora, precisam vencer a bruxa má.

A lista desse arquétipo se estenderia sem fim. O heroi do conto de fadas, não apenas como gênero, mas como narrativa de luz e trevas, via de regra precisa trilhar caminhos de árvores retorcidas, trevas e perigos, e somente pela sua determinação e coragem ele alcançará o fim de sua jornada renovado e iluminado, apesar de suas roupas em farrapos e sua mente levada aos limites da sanidade.

Por isso, o contraste luz - trevas na literatura de Tolkien, seja através das Silmarils/Morgoth, Galadriel/Sauron, Arkenstone/Smaug, Bilbo/Um Anel, retrata como nenhum evento da realidade o embate dessas forças que fazem com que cada um de nós vivamos nosso próprio conto de fadas.

Que a luz, então, prevaleça em nossos caminhos!

Aurë Entuluva!

NOTÍCIAS DE TOLKIEN: A Segunda Guerra dos Anões Contra os Orcs

Quem é fã de 'O Hobbit' certamente já ouviu falar da terrível batalha de Azanulbizar, a qual inclusive está relacionada à chave de Erebor que Gandalf dá a Thorin em 'O hobbit'.

A batalha foi protagonizada pelos anões contra os orcs nos portões do reino de Moria, e teve um desfecho terrível para ambas as partes - embora vencedores, os anões perderam grande parte de seu contingente e não puderam recuperar seus reinos perdidos.

A capa do livro.

A herança maior desse conflito foi um ódio sem dimensões entre as duas raças, o qual nem o tempo pode apagar. Foi assim que, durante a Quarta-Era, quando os elfos já tinham ido embora para sempre para fora do mundo e os homens se ergueram como senhores absolutos da Terra-Média, os anões tiveram que reunir forças mais uma vez para vingar mais uma atrocidade cometida pelos orcs, e recuperar uma preciosa relíquia antiga de suas mãos malditas.

Foi assim que teve início a Segunda Guerra dos Anões Contra os Orcs, de autoria de Marcus Knight, pela editora MCS, um especialista em guerras e fã da literatura de Tolkien.

O mapa da Terra Média na Quarta-Era

Infelizmente, o livro ainda não possui tradução em português, mas para aqueles que se dão bem com a lingua mãe do mestre Tolkien, vale a pena conferir! 

O link da obra na Amazon:

https://www.amazon.com/Dwarves-Orcs-Second-Marcus-Knight-Pedrosa-ebook/dp/B01G7XK0DA/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1469658340&sr=8-1&keywords=dwarves+and+orcs+marcus+knight#navbar

E existe uma grande possibilidade do modesto escriba deste blog apresentar uma tradução em Português da obra neste blog, na forma de novelas com 5 a 10 páginas semanais... Tudo o que é necessário para isso acontecer é a sua visita e interesse, caríssimo leitor!

DE NOVO, UM ANEL!

Recentemente, a imprensa nacional, e certamente a internacional noticiou maravilhadas o encontro de um anel que reapareceu após décadas perdido no mar. O melhor é que o anel foi parar direto na mão do seu antigo dono, que jamais esperaria reaver a joia, na verdade uma aliança de casamento.

Ainda bem que era só uma aliança. Se o Um Anel de Sauron não tivesse sido derretido na Montanha de Perdição, eu ficaria extremamente preocupado... Bem dito o que um dos sábios disse no Conselho de Elrond: se o Um Anel fosse lançado ao mar, ele encontraria um meio de retornar.

Proeza semelhante somente Déagol foi capaz de fazer, e pagou com a vida sob a loucura do amigo Sméagol.

Mas a história não para por aí. Até onde eu me lembro, dois dos três aneis élficos tiveram paradeiro desconhecido. dos 7 anéis anões, a maioria foi destruída pelos dragões, mas os restantes, como o anel de Thrór, também estão desaparecidos. E os nove dos homens, cuja magia pérfida cedeu com a queda de Sauron, tanto podem ter se desintegrado quanto podem ter caído da mão das sombras desfeitas de seus portadores como meras joias gastas pelo tempo e pela maldade.

Houve uma época em que eu encontrava anéis com muita facilidade - desde alianças até anéis valiosos que iam para o dedo das minhas cortejadas, além de meras bijuterias pisoteadas e sem valor. Mesmo sabendo que a história o Anel era um conto de fadas, eu nunca deixei de acreditar no poder 'místico' que certos objetos carregam consigo, como tais aneis perdidos - para os antigos, é o famoso 'feitiço'.

No imaginário popular e na literatura, não raro aneis são objetos de poder e magia por ser um objeto de uso fácil e comum, sem falar no seu valor com joia. E como venho insistentemente pregando, os mitos sempre carregam um fundo de verdade, existem forças que circulam pelo mundo e se depositam nesses objetos desgarrados - basta lembrar o que aconteceu com a queda de Sauron: sua sobre se dispersou no extremo norte, e de certo modo, o legado de sua magia negra permaneceu na Terra-Média. 

Gandalf ilustra muito bem essa verdade quando fala de sua luta contra o Balrog as alturas imensuráveis de um pico: quem olhasse para cima e visse o fogo e o raio, acharia que tudo não passava de uma tempestade e um pequeno incêndio...

E é assim que nossos olhos incrédulos buscam racionalizar tudo. O anel de que falei no começo voltou para seu dono do fundo mar pelo simples acaso? Haveria razão capaz de encontrar esse anel no fundo do mar e levá-lo à mão do dono?

Ainda citando Gandalf: Bilbo estava destinado a encontrar o anel por uma força que não era a de Sauron.

Coisas fantásticas acontecem muitas vezes sob o nome do acaso, mas são termos muitos vagos para eventos tão precisos, especiais e decisivos.

UM BOM MOTIVO PARA SE LER O HOBBIT - OS CONTOS DE FADAS NA EDUCAÇÃO DAS CRIANÇAS!

http://www.livrariascuritiba.com.br/hobbit-o-aut-paranaense-lv362540/p

https://www.amazon.com/Hobbit-Contos-Educa%C3%A7%C3%A3o-Crian%C3%A7as-Portuguese-ebook/dp/B00MZO5GA8/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1470162671&sr=8-1&keywords=o+hobbit+marcus+knight#navbar

Novo Trailer: A Batalha dos Cinco Exércitos

Finalmente, um trailer de ação do último filme da trilogia "O Hobbit": A Batalha dos Cinco Exércitos.

O filme promete ser o mais emocionante da saga, já que exibe os momentos decisivos da jornada de Bilbo, os quais podem ser chamados com justiça de "bélicos" e "catastróficos".

O curioso sobre o trailer é a música que o acompanha, a conhecida e tocante "Pippin's Song", ou seu nome correto "Edge of Night" ("Cair da Noite"), ouvida pela voz do hobbit Peregrin Tûk nos salões do regente Denethor de Gondor, em "O Retorno do Rei", último filme da saga "O Senhor dos Anéis", outra obra de J.R.R. Tolkien.

Segue abaixo a letra da música e sua tradução, feita por Marcus Pedrosa.

Edge of Night

Home is behind
The world ahead
And there are many paths to tread
Through shadow
To the edge of night
Until the stars are all aligth

Mist and shadow
Cloud and shade
All shall fade
All shall...fade.

Cair da Noite

O lar está atrás
O mundo à frente está
E há muitos caminhos para trilhar
Através da sombra
Rumo ao cair da noite
Até as estrelas todas acesas

Névoa e sombra
Nuvem e vulto
Tudo desvanecerá
Tudo desvanecerá.

https://www.youtube.com/watch?v=ZSzeFFsKEt4

J.R.R. Tolkien: Uma fé que moveu o mundo

“Bilbo estava designado a encontrar o anel, e não por quem o fez.”

Gandalf a Frodo, em “O Senhor dos Anéis”.

Em tempos de acontecimentos frequentemente obscuros e intimidadores, com o crescimento de falsas religiões e falsos profetas, parece não haver nada que dê importância a histórias como “O Hobbit” e “O Senhor dos Anéis” no que diz respeito a esses assuntos.

A verdade é que J.R.R. Tolkien escreveu suas obras primas não apenas inspirado pelo seu conhecimento artístico e acadêmico, mas por uma profunda fé em Deus na condição de adepto do Catolicismo.

Antes da perda prematura dos pais, Tolkien recebeu educação Católica Apostólica Romana, que teve continuidade quando ficou sob a tutela do padre Francis Morgan.

Quando voltou sua vida para o estudo de línguas, tinha o Latim, a língua oficial do Vaticano, como uma de suas línguas prediletas, a qual inclusive serviu-lhe como inspiração na criação de suas línguas élficas (o Sindarin). Em 1966, o mestre de Oxford chegou a traduzir o livro do profeta Jonas diretamente do original em Aramaico para o Inglês.

Após seu casamento, assiduamente assistia às missas de Domingo. Seu filho mais velho, John Tolkien, se tornaria padre da Santa Madre Igreja mais tarde.

Certamente, a maior contribuição do autor para a Igreja vem de sua ampla Literatura, onde exemplos de esperança, fé, caridade, compaixão, partilha, e mesmo sacrifício pelo bem dos semelhantes, dentre outras virtudes cristãs, são igualmente vastos e bem evidentes. Embora não quisesse transmitir outras mensagens através de sua obra a não ser aquilo que pudesse ser imediatamente lido, Tolkien reconhece a influência cristã na sua obra, em uma carta a um leitor (A Carta 142 – livro “Cartas de J.R.R. Tolkien”):

“O Senhor dos Anéis obviamente é uma obra fundamentalmente religiosa e católica; inconscientemente no início, mas conscientemente na revisão. E por isso que não introduzi, ou suprimi, praticamente todas as referências a qualquer coisa como “religião”, a cultos ou práticas, no mundo imaginário. Pois o elemento religioso é absorvido na história e no simbolismo.”

Tempos depois, o fato viria a ser corroborado pelo então Cardeal Jorge Mario Bergoglio, Arcebispo de Buenos Aires, Argentina, nomeado Papa em 2013, adotando o nome “Francisco” quem através do sermão “Mensagem às comunidades educativas” em 23 de abril de 2008, recomendou a leitura das obras de Tolkien, dizendo:

“Tolkien, na literatura contemporânea, retoma em Bilbo e em Frodo a imagem do homem que é chamado a caminhar, e seus heróis conhecem e encenam, caminhando, o drama que se desdobra entre o bem e o mal.” (tradução do original em Espanhol pelo autor).

Precedendo as palavras do Santo Padre, em 26 de fevereiro de 2003, o jornal do Vaticano L’Osservatore Romano publicou um artigo onde recomendou a leitura das obras do autor exaltando seu conteúdo cristão, colocando-as como “uma espécie de teologia”.

Pode-se entender o valor dessas palavras quando se tem o conhecimento de que a saga “Harry Potter”, com larga aceitação popular, não recebeu as mesmas bênçãos do Vaticano, então sob Pontificado de Bento XVI (Joseph Ratzingher), quem desaprovou as aventuras do bruxo inglês.

No vídeo a seguir, o Padre Paulo Ricardo de Azevedo Jr., diletante das obras do autor inglês, traz mais detalhes sobre a relação entre Catolicismo e a literatura de J.R.R. Tolkien. Vale a pena ver.

E vale lembrar ainda que “O Hobbit”, cujos filmes foram apresentados há pouco ao público, história que segue a mesma tônica cristã, funciona como peça introdutória ao “Senhor dos Anéis”.

A Terra-Média realmente existiu?

Tuor e o elfo Voronwë na costa de Beleriand (O Silmarillion)

A “Terra-Média” realmente existiu?

E eu digo que há mais verdade em algumas delas do que você possa imaginar. Então, quem inventou as histórias? Veja os dragões, por exemplo...

O hobbit Samwise Gamgi, sobre contos infantis, em “O Senhor dos Anéis”.

Pois não seremos nós, mas os que vierem depois, que farão as lendas de nossa época.

Aragorn, idem.

Marcus Pedrosa

Diante do fascínio e da riqueza de detalhes do mundo fantástico da literatura de J.R.R. Tolkien (1892 – 1973), sempre fica a pergunta: elfos, orcs, anões, seus feitos e seus reinos, a Terra Média, enfim, realmente existiram?

A meticulosidade com a qual Tolkien criou sua narrativa em “O Silmarillion”, “O Senhor dos Anéis”, e “O Hobbit” por si mesma já induz o leitor, através da descrição minuciosa de seus povos, sua origem, seus hábitos, sua língua e suas tradições, a entender que tais relatos mais lembram livros de história do que simples ficção literária.

Tamanha densidade e coerência de informações das figuras da mitologia de Tolkien têm uma razão de ser: desde criança, quando vivia no meio rural do interior da Inglaterra, Tolkien teve contato com os costumes e tradições antigas de seu povo, as quais, juntamente com seu conhecimento sobre línguas como o Grego e o Finlandês, dentre outras, e sobre seu processo de transformação ao longo do tempo, adquirido durante seus estudos na Universidade de Oxford, deram-lhe as principais bases para o que seria seu objetivo enquanto escritor, qual seja, construir uma mitologia própria do povo inglês.

Para tanto, Tolkien serviu-se ainda de outras fontes mitológicas, como o poema anglossaxão “Beowulf”, o finlandês “Kalevala”, os “Eddas” nórdicos, as Lendas Arturianas, dentre outras pertencentes a povos que colonizaram a Inglaterra ao longo de sua história, cujos vestígios podem ser reconhecidos mais ou menos claramente na literatura do escritor.

Convém observar que todos estes textos, pelo menos em sua forma anterior não-escrita, são milenares. Consequentemente, questionar sobre a possibilidade de os contos de Tolkien serem ou não reais, é recuar milhares, senão dezenas/centenas de milhares ou mesmo milhões de anos antes do primeiro registro escrito, ou seja, muito além dos 10 mil anos de História convencionalmente aceitos e conhecidos.

Sobre a correlação entre mitos e verdade, o próprio Tolkien observou, em uma de suas cartas (“Cartas de J.R.R. Tolkien”):

“Afinal, creio que lendas e mitos são compostos mormente da ‘verdade’, e de fato apresentam aspectos desta que só podem ser recebidos neste modo; e muito tempo atrás certas verdades e certos modos desta espécie foram descobertos e devem ressurgir sempre.”

A esse respeito, ainda, convém citar o cientista alemão Fritz Kahn, em seu “Livro da Natureza”: “Raramente, lendas são invenções; na maior parte das vezes, são verdades idealizadas”.

Em geral, lendas e mitos constituem, inicialmente, parte da tradição oral de um povo, vertidos, posteriormente e algumas vezes, para a forma escrita. No entanto, contraditória e curiosamente, é pela oralidade que perduram, passados de indivíduo a indivíduo através dos séculos, como ocorreu com a “Bíblia”, a “Kalevala”, dentre outros textos tradicionais ou folclóricos.

Por isso, Tolkien ancorou-se na linguagem como ponto de partida de sua narrativa. Ele não apenas queria dar personagens e mundos aos idiomas élficos que ele inicialmente criou como linguista, ele também tinha noção do alcance da oralidade presente nos textos em que se inspirou para compor assim seu próprio texto com um forte lastro de verdade no mundo real.

Com efeito, seu trabalho não pode ser considerado um mundo alienígena ou meramente imaginário. O próprio Tolkien revela o caráter pretérito de sua narrativa em relação ao mundo atual no “Apêndice D” de “O Senhor dos Anéis”, quando explica as particularidades do calendário utilizado no “Condado”: “O ano tinha sem dúvida a mesma duração, já que, por muitos longínquos que sejam aqueles tempos pela contagem dos anos e das vidas dos homens, não eram muito remotos segundo a memória da Terra”.

 

 Os Argonath O Senhor dos Anéis)

O autor também expressa sua convicção sobre o teor real de sua narrativa no “Apêndice F” da mesma obra, quando comenta as particularidades de suas línguas: “Mas já não falamos de um anão com a mesma frequência com que falamos de um homem, ou mesmo de um ganso, e a memória não foi nítida o suficiente entre os homens para que se preservasse um plural especial para uma raça que foi hoje confinada aos contos folclóricos.”

Admitindo-se o pressuposto de que Tolkien refinou tradições antigas e línguas para reconstituir um mundo situado além da História conhecida, quando exatamente teriam se passado esses fatos?

O próprio autor escreve, no “Apêndice B” da obra já citada, a respeito da “Quarta Era” de sua cronologia: “(...) a Quarta Era teve início com a partida de Mestre Elrond (que era um elfo, junto do qual partiram da Terra Média os demais), quando chegou a época do domínio dos homens e do declínio de todos os outros “povos falantes” (também mencionados como “gente antiga”) na Terra-média.

A Quarta Era, assim, teria sido o período em que a raça humana se consolidou no mundo, e as outras raças que ainda permaneceram na Terra Média foram lentamente se extinguindo. Deste modo, parece existir uma correlação entre a Quarta Era e a “Era Quaternária” ou “Pleistoceno”, conforme a contagem das eras pela ciência da Geologia, o período da Era Cenozoica compreendido entre 1,5 milhões de anos atrás até 10.000 a.C., marcado pelo surgimento do Homo sapiens e do mundo como é atualmente conhecido.

Outra evidência nas obras de Tolkien, mais precisamente “O Senhor dos Anéis” que induz à sincronia da Quarta Era com o Pleistoceno são os “mûmakil”, ou “olifantes”, as enormes criaturas que os homens de “Harad” aliados do maléfico “Sauron” utilizavam como bestas de guerra:

“Grande como uma casa, muito maior que uma casa, pareceu-lhe (a Sam), uma colina móvel revestida de cinza. (...) O Mûmak de Harad era realmente um animal enorme, e como aquele não há mais hoje em dia na Terra Média; seu parente que ainda vive nos últimos tempos é apenas uma lembrança de seu tamanho e majestade. (...) As grandes pernas como árvores, enormes orelhas semelhantes a velas abertas, a longa tromba erguida como uma enorme serpente pronta para atacar, os pequenos olhos vermelhos coléricos. Suas presas levantadas semelhantes a chifres (...).

O mûmak ou olifante seria nada menos do que o mamute, ancestral do elefante que viveu e foi extinto igualmente no Pleistoceno, cujo um exemplar, aliás, foi encontrado recentemente bem preservado em uma das regiões geladas do planeta no extremo norte.

Falando-se em evidências, o que dizer ainda sobre vestígios de outras criaturas, como dragões, trolls, e orcs, ou cidades como “Gondolin”, “Minas Tirith” e “Erebor”?

Quanto aos primeiros, pode-se falar dos diversos fósseis já encontrados e catalogados no meio científico, tanto quanto possível, pois ossos de milhares ou milhões de anos atrás só podem chegar até nossos dias se passarem por um processo de petrificação, o que nem sempre acontece com todos esqueletos de criaturas antigas. Mesmo assim, existem inúmeras amostras catalogadas de esqueletos de imensas criaturas aladas que poderiam ter sido um dragão (em outro artigo, discorro sobre a possibilidade da existência deles); assim como restos humanoides que poderiam ser atribuídos a trolls ou orcs, ao invés de espécies evolutivas ancestrais ligadas à raça humana. Quem pode saber? Como saber de fato que tipo de carne revestia os ossos dessas criaturas em vida, quais eram suas reais feições, e do que eram capazes de fazer?

Da mesma forma que ossos não resistem normalmente à ação do tempo, espadas, machados, elmos e escudos também logo se desfazem uma vez deixados à própria sorte, de modo que jamais alguém poderá dizer com exatidão se as espadas “Andúril” ou “Orcrist” de fato um dia já estiveram nas mãos de guerreiros como “Aragorn” ou “Thorin”, embora guerreiros valorosos com toda certeza empunharam suas armas em dias além da mais remota das batalhas registradas pela História.

No que diz respeito às cidades, deve-se considerar os cataclismos e a limitação do ser humano em seus recursos de exploração arqueológica. Na literatura de Tolkien constantemente fala-se na ocorrência de revoluções na forma do mundo alterando seus contornos, como a submersão dos reinos de “Númenor” (a qual guarda uma certa correlação com a Atlândida “real”) e “Beleriand”, ambos narrados em “O Silmarillion”. Ora, no mundo científico, reconhece-se que o atual mapa mundi nada mais é do que o resultado de vários deslocamentos das massas de terra do planeta ao longo das eras. Também é pacífico que tais eventos alteram não apenas o contorno, mas a superfície da terra, submergindo ou soterrando o que sobre ela existir, tornando-o praticamente irrecuperável, evento este não ignorado pelo próprio Tolkien, conforme se lê no prólogo de “O Senhor dos Anéis”: Aqueles dias, a Terceira Era da Terra Média já se passaram há muito tempo, e o formato de todas as terras foi mudado (...).

Além da hipótese dos cataclismos, cidades que poderiam ter existido a dezenas ou centenas de milhares ou milhões de anos atrás, ainda que tenham resistido a tais forças sísmicas ou simplesmente tendo sido fundadas após as mesmas, não poderiam ser reencontradas facilmente próximas à superfície. A própria ação do clima e do tempo trata de encobrir construções muito antigas, tanto mais profundamente quanto seja sua idade.

É aí onde se encontra a limitação humana nas buscas arqueológicas – atualmente, o ser humano não conta com tecnologia capaz de desenterrar uma cidade que porventura esteja mesmo que algumas dezenas de metros sob a superfície, e ainda que tivesse, haveria ainda a questão da viabilidade econômica, da qual Pompeia, a cidade romana devorada pela erupção de um vulcão no monte Vesúvio, é um exemplo - atualmente, os arqueólogos que exploram ali um sítio estão na iminência de reenterrar o que encontraram devido à falta de investimento financeiro para prosseguir com as escavações.

Com efeito, em que pese provas científicas, ainda falta muito a ser descoberto para que se possa comprovar irrefutavelmente que o mundo de Tolkien um dia foi real, não obstante seus esforços para que sua obra tivesse uma singular verossimilhança. Por outro lado, se acatarmos as palavras do físico Albert Einstein: “Nem tudo o que pode ser contado conta, e nem tudo o que conta pode ser contado”, pode ser que não haja mais o que ser questionado quanto a isso. Ou ainda, se a equação for invertida, sendo que também não há provas suficientes que descartem terminantemente a existência do universo tolkieniano, então é razoável unir lógica e imaginação, o que não é pouco frequente na Ciência, e acatar a veracidade dos contos do Mestre de Oxford.

Christopher Tolkien, um dos filhos do autor, chegou a afirmar em uma entrevista ao jornal francês Le Monde: “Para mim, as cidades do Silmarillion são mais reais do que a Babilônia.”

Quando se olha para os dias da Antiguidade e além, tudo o que se pode fazer é conjecturas sobre o que pode ter sido ou não real. E isso não acontece somente na História, mas também nas ciências exatas, como a Física e Astronomia – os “Postulados de Niels Bohr”, a localização e formas de estrelas Novas, Supernovas e Anãs, a própria teoria do “Big Bang”, por exemplo, são modelos baseados em probabilidades aceitáveis, não verdades enquanto tais, posto que não podem ser provados.

Talvez Tolkien não tenha sido preciso o suficiente nos nomes de personagens, fatos e lugares em sua compilação e reorganização de dados sobre dias além da memória, mas quem poderia fazê-lo de forma mais acurada?

Se houve um passado além do período registrado pela História oficial, o mais próximo que se pode aceitar como “real” é o relato de Tolkien com seu método a partir da oralidade, seja através da língua ou das tradições preservadas pelos povos que habitam a “Terra Média” atual (tal lugar coincide com a Europa, guardadas as alterações geológicas no desenho dos mapas), encerrando a verdade em si em maior ou menor grau, tanto quanto é possível preservá-la através deste método.